Med over femten års erfaring i frimureriske smykker, forklæder og regalier kender hun håndværket og traditionerne til bunds og videreformidler dem med stolthed.
1. De bibelske oprindelser af søjlerne
De to søjler i frimureriet
finder deres kilde i beretningen om opførelsen af Salomons tempel. Man møder dem i Første Kongebog (7, 13–22) og i Anden Krønikebog (3, 15–17). Ifølge disse tekster lod kong
Salomon to bronzesøjler opføre ved indgangen til helligdommen. Første Kongebog præciserer, at de var værket af en håndværker ved navn Hiram, sendt af kongen af Tyrus. Den ene blev kaldt Yakîn (eller Jakin i frimureriske ritualer), den anden Bo‛az (ofte transskriberet Boaz eller Booz).
To søjler, Grand Temple i London
Dimensionerne varierer en smule alt efter de bibelske versioner, men deres placering er klar: opstillet udvendigt, indrammede de indgangen til templet orienteret mod øst, hvor de bød den opgående sol velkommen. Yakîn stod til højre, Bo‛az til venstre — forudsat at man ser det ud fra den hebraiske orientering, hvilket ikke er uden konsekvenser i ritualerne.
2. Højre eller venstre? Nord eller syd? Orienteringens gåde
Placeringen af de to søjler i frimureriet har længe givet anledning til debatter og usikkerhed. Til højre eller til venstre? Mod nord eller mod syd? Alt afhænger af den orientering, man vælger — og det er her, spørgsmålet bliver kompliceret.
For os i dag er nord referencepunktet. Det er toppen af kortet, det faste punkt. Men i den hebraiske bibel er det øst — solopgangen — der angiver orienteringen. Selve ordet vidner om det: at “orientere sig” er at vende sit blik mod
øst. Derfor bliver højre til syd, og venstre til nord. På hebraisk betyder yamîn, som betegner højre, også middag.
Denne rotation belyser de rituelle
divergenser. Hvis man antager den hebraiske
orientering, står søjlen Yakîn ganske rigtigt mod syd, og Bo‛az mod nord. Det er de såkaldte “gamle” ritualer, der har bevaret sporet af dette: den Ancient and Accepted Scottish Rite, Emulation, York… Omvendt har de såkaldte “moderne” ritualer, såsom den franske ritus eller den Régime Écossais Rectifié, foretaget en bevidst inversion — uden tvivl for at skelne sig fra de gamle, gøre genkendelsesord fra afsløringer ubrugelige og mere sikkert identificere uønskede besøgende.
3. Loge eller tempel? Spørgsmålet om det frimureriske sted
Når placeringen af søjlerne er afklaret, opstår et andet spørgsmål: Reproducerer frimurerlogen Salomons tempel ? Ved første øjekast virker korrespondancen naturlig. Men ser man nærmere efter, opstår der en forskydning.
Salomons tempel var orienteret fra øst mod vest. Man gik ind fra øst og bevægede sig mod vest. I denne konfiguration befinder søjlen Yakîn, placeret mod syd, sig til venstre for den, der træder ind; Bo‛az, mod nord, er til hans højre. Denne placering er i overensstemmelse med de bibelske tekster.
Salomons tempel
Frimurerlogen er derimod orienteret i den anden retning: fra vest mod øst. Man træder ind fra vest og bevæger sig mod Orienten. Hvis man bevarer søjlerne i deres bibelske orientering — Yakîn mod syd, Bo‛az mod nord — så ser den, der træder ind i logen, Yakîn til sin højre og Boaz til sin venstre. Det er konfigurationen i de såkaldte gamle ritualer.
Men man må konstatere: Loge og tempel overlapper ikke hinanden. Og det er utvivlsomt ikke en fejl. Visse gamle ritualer besvarer spørgsmålet “Hvor blev den første loge afholdt?” med denne sætning: “På forgården til Salomons tempel”. Det er ikke det hellige sted, men selve byggepladsen. Templet skal stadig bygges. Logen er ikke en kopi af det, men tærsklen… eller spejlet.
4. Murerordet: en fragmentarisk overlevering
En af de vigtigste kilder til spekulativt frimureri er denne hybride form, som man kalder Murerordets frimureri, attesteret i Skotland fra omkring det 17. århundrede. Det er her, i en ramme der stadig var operativ, at man for første gang ser medlemmer optaget uden at være fra faget: man kalder dem accepterede murere. Deres navne optræder i de skotske logers registre fra 1600.
Disse accepterede murere var generelt fremtrædende personer: dommere, godsejere, undertiden gejstlige. De bragte deres indflydelse eller økonomiske støtte til logerne. Men fagmurerne overleverede ikke hele deres viden til dem. Under en ritualceremoni meddelte man dem et genkendelsesord: “Murerordet”. Dets præcise indhold undslipper os, men én ting er sikker: det inkluderede navnet på de to søjler.
De to søjler
Dette fragment er nok til at skabe forbindelsen. For at overlevere navnene på Yakîn og Bo‛az, var allerede at skabe et symbolsk
rum. Der var endnu ikke noget system, ingen grad og ingen indvielsesarkitektur. Men der var en tærskel, et ord, en passage.
5. Den glemte legende om de to søjler
Det spekulative
frimureri har bygget sin symbolik på de bibelske søjler fra Salomons tempel. Alligevel har det ladet en anden, langt ældre tradition ligge i skyggen: legenden om de to bevaringssøjler. Man finder den i de gamle pligter (Old Charges) — disse tekster skrevet mellem slutningen af det 14. århundrede og det 18. århundrede, som blander operative regler med mytiske beretninger om oprindelsen.
Ifølge denne legende forudså Lameks børn — Yabal, Yuval, Tubal-Kain og Naama en ødelæggelse af verden ved ild eller vand. For at bevare fagets viden, indgraverede de deres hemmeligheder på to søjler: den ene af marmor for at modstå ild; den anden af mursten, for at overleve vand. Denne tradition knytter sig til en ældre jødisk kilde, rapporteret af Flavius
Josefus i det 1. århundrede, hvori det er Enok, der opfører to søjler for at bevare videnskaben.
Det er forbløffende, at denne legende, som var velkendt af de engelske operative murere, ikke blev overtaget af de første
spekulative
murere. Den kunne have beriget symbolikken af de to søjler
i
templet. Man finder kun sjældne ekkoer af den, for eksempel i visse versioner af den trettende grad af den Ancient and Accepted Scottish Rite. Resten er gået tabt — eller er forstummet.
Konklusion – To søjler, tusind blikke
De to søjler i frimureriet leverer ikke en fastlåst lære. Deres tilstedeværelse gennemkrydser tiderne, men deres betydning undslipper, så snart man tror at have grebet den. Sommetider vogtere
af
templet, sommetider rumlige
vartegn, sommetider symboler
overleveret
via
et
ord, holder de aldrig op med at flytte sig i ritualerne, graderne og erindringerne.
Man ser dem, man navngiver dem, man træder igennem dem. Men alt efter hvilken akse man står på, alt efter hvilken loge man træder ind i, alt efter hvilken ritus man følger, skifter de plads. Måske er det netop det, de lærer os. At der mellem Boaz og Jakin ikke er én sandhed, der skal findes — men en passage, der skal leves.
Af Ion Rajolescu, chefredaktør for Butik — i tjeneste for et retfærdigt, stringent og levende frimurerisk ord.
Har du lyst til at fordybe dig i symbolikken af søjlerne i frimureriet?
Opdag vores samling af logetæpper, hvor de ofte optræder
________________________________
FAQ – Søjlerne i frimureriet
1. Hvad repræsenterer de to søjler i frimureriet?
De symboliserer søjlerne i Salomons tempel nævnt i Bibelen, ofte tolket som vartegn for stabilitet, passage og dualitet i indvielsesvejen.
2. Hvad hedder de frimureriske søjler?
De bærer traditionelt de hebraiske navne Boaz (eller Booz) og Jakin, hentet fra Første Kongebog og Anden Krønikebog.
3. Hvorfor bytter nogle loger om på søjlerne?
Denne inversion stammer fra en gammel divergens mellem de såkaldte gamle ritualer og de såkaldte moderne ritualer, knyttet til spørgsmål om symbolsk orientering og rituel genkendelse.
4. Hvilken søjle er tildelt lærlingene?
Det afhænger af ritus. I de gamle ritualer er lærlingene placeret ved Boaz-søjlen, i de moderne ved Jakin-søjlen, men i alle tilfælde drejer det sig om nord.
5. Er logen en reproduktion af Salomons tempel?
Nej. Ifølge flere gamle ritualer repræsenterer logen snarere templets forgård, det vil sige bygmestrenes arbejdsplads, og ikke selve det hellige rum.
6. Hvad er “Murerordet”, og hvilken forbindelse har det til søjlerne?
Murerordet, der blev overleveret i visse skotske loger fra det 17. århundrede, indeholdt blandt andet navnene på de to søjler. Det var et genkendelsesord.
7. Findes der en frimurerisk legende om søjlerne?
Ja. De gamle pligter rapporterer en legende om, at Lameks børn eller Enok indgraverede gammel viden på to søjler for at bevare dem mod verdens ødelæggelse.
8. Hvorfor står søjlerne ikke altid på samme side?
Fordi de frimureriske ritualer ikke alle har bevaret den samme orientering. I de såkaldte gamle ritualer er Jakin placeret til højre og Boaz til venstre, når man træder ind i logen. De moderne ritualer har vendt denne placering for at skelne sig fra de gamle og forhindre, at man genkender en besøgende udelukkende via de gamle adgangskoder.
9. Kan man se søjler i alle frimurerloger?
Ja, man finder to søjler i de fleste loger: ofte placeret ved indgangen, undertiden i form af små søjler på første- og andenovermesterens pladser, eller afbildet på logetæppet. Deres form og placering varierer alt efter ritus, men deres symbolske tilstedeværelse er altid sikret.
