Den frimureriske kalender

Den mest almindelige frimureriske kalender

Den mest udbredte form for frimurerisk kalender består i at lægge 4000 år til det borgerlige årstal. År 2025 bliver således til år 6025 i den frimureriske kalender. Men hvornår starter dette frimureriske år?

Her findes der forskelle, som dog ofte er ved at forsvinde i dag. Engelsk og mere generelt angelsaksisk frimureri, efterfulgt af germansk frimureri, lader det frimureriske år falde sammen med det borgerlige år, der starter den 1. januar. Det er ganske vist det mest logiske. Men fransk frimurerisk tradition har længe ladet det frimureriske år begynde den 1. marts for at nærme sig hebraisk skik. Det betød dog, at datoerne i januar og februar beholdt årstallet fra det foregående år. Ifølge dette system bliver den 28. februar 2025 til den 28. dag i den tolvte måned i år 6024, da år 6025 først begynder den 1. marts. Det er ret upraktisk og kan skabe forvirring. For ikke at tale om regnskabsåret, som løber fra 1. januar til 31. december i det borgerlige år… Det er grunden til, at det i dag synes at blive almindelig praksis i de fleste symbolske lydigheder at lade det frimureriske år falde sammen med det borgerlige år.

Frimurerisk kalender

Men hvilke månedsnavne bruger man i den frimureriske kalender? Længe brugte man de hebraiske månedsnavne. Men systemet er ikke sammenhængende, da de hebraiske måneder følger en månelogik og tæller 29 dage. Resultatet er, at den 12. måned (Adar) periodisk fordobles for at skabe måneden VeAdar. Hvis man blot tildeler de hebraiske månedsnavne til vores egne måneder, har princippet ingen symbolsk værdi. Derfor blev det gradvist opgivet. Grand Orient de France gjorde det for eksempel i 1826.

Den mest almindelige praksis i dag er at angive dagens og månedens ordenstal efterfulgt af det frimureriske år, hvorefter man angiver den profane dato i henhold til det borgerlige år. Man skriver for eksempel: “den 27. dag i den 1. måned i Den Sande Lys’ År 6025, hvilket svarer til den 27. januar 2025, den vulgære tidsregning”.

Den Sande Lys’ År er den mest almindelige formulering på fransk, mens man på engelsk ofte siger “in the year of masonry”. Man finder også de latinske former A.L. (Anno Lucis, lysets år) eller A.M. (Anno Mundi, verdens år).

Oprindelsen af den frimureriske kalender

Er brugen af en frimurerisk kalender, der lægger 4000 år til det borgerlige år, en arv fra de gamle operative frimurere eller fra de første spekulative engelske frimurere i det 17. århundrede? Slet ikke. Denne skik opstår med fødslen af det moderne frimureri, som man generelt daterer til grundlæggelsen af den første Storloge i London i 1717. Det er faktisk Anderson, der for første gang bruger denne skik til at datere sine forfatninger fra 1723.

Men hvad kunne meningen med en sådan datering være? Nogle har set det som et tegn på en tolerance, der ønskede at tilbyde en ramme, som ikke længere var bestemt af den kristne tradition alene. Det er bestemt lidt anakronistisk, for der er ikke tale om en grundlæggende udfordring af den kristne tradition hos Anderson. Den foreslåede tolerance vedrører her den kristne verden, som var delt i flere trosretninger siden Reformationen, og der var endnu ikke tale om at optage medlemmer af andre religioner. Valget af det frimureriske år havde snarere til formål at bekræfte frimureriets forfædres og oprindelige karakter, hvis oprindelse falder sammen med verdens skabelse.

James Ussher

For det er netop verdens oprindelse, det handler om her. Frimureriet lod sig her inspirere af den datering, som James Ussher (1580-1656), ærkebiskop af Armagh og primas for Irland i det anglikanske samfund, havde fastsat. Denne protestantiske prælat havde mellem 1648 og 1654 udgivet tre værker om bibelsk kronologi, og han var nået til den konklusion, at verden var blevet skabt 4004 år før Kristus, og mere præcist ved solnedgang før den 23. oktober! Denne datering blev længe anset for sand i angelsaksiske protestantiske kredse og accepteres i dag kun af visse fundamentalistiske og kreationistiske miljøer. Det er morsomt at bemærke, at indtil 1990’erne indeholdt udgaver af den franske oversættelse af Bibelen af John Nelson Darby (1800-1882) stadig en fodnote med angivelsen “4004 f.Kr.” ved det første vers i Første Mosebog. Denne note forsvandt i 1996-udgaven.

Det er netop Usshers teori, der blev vedtaget af det 18. århundredes frimureri ved at afrunde 4004 til 4000 for at forenkle beregningen. Ved at gøre dette støttede frimurerne ikke nogen form for bibelsk fundamentalisme, men nøjedes med at følge den generelt accepterede konsensus. Det var først fra det 18. århundrede, at geologer begyndte at indse, at verden var meget ældre, end man hidtil havde troet. Frimurerne ønskede ikke at fastsætte et pseudovidenskabeligt dogme, men ville snarere bekræfte, at frimureriet i sit princip er lige så gammelt som verden, uanset hvor gammel denne måtte være.

De andre frimureriske kalendere

Selvom den frimureriske kalender inspireret af James Usshers teorier er den mest udbredte, er den ikke den eneste. Andre kronologiske beregninger eller historiske referencer har inspireret andre frimureriske kalendere. Her er nogle eksempler:

Den Gamle og Anerkendte Skotske Ritus havde valgt at følge den hebraiske traditions verdensdatering, som fører den tilbage til 3760 år før Kristus, og ikke 4004. Derfor skulle man lægge 3760 til det borgerlige år. Dette system bruges næsten ikke længere.

Andre datoer, der ikke vedrører verdens skabelse, har også inspireret frimureriske kalendere.

Royal Arch-kalenderen begynder i 530 f.Kr., den dato, der normalt bruges for genopbygningen af templet ved Zerubbabel. Æraen udtrykkes ved A.I., Anno Inventionis, det vil sige opdagelsens år, med henvisning til opdagelsen af det hemmelige hvælv.

Indvielsen af Jerusalems tempel, af Andrea Michieli (1542-1617)

Royal and Select Master begynder sin kronologi 1000 år før Kristus, altså ved indvielsen af Salomons tempel. Man taler da om Anno Depositionis (A.D.) for at minde om deponeringen af Pagtens Ark i templet.

Hvad angår tempelriddergraderne (Stricte Observance Templière, Knight Templars), begynder deres datering med grundlæggelsen af Tempelridderordenen i 1118. I dette tilfælde skal man naturligvis trække 1118 fra det nuværende år i stedet for at lægge det til. Der er da tale om Anno Ordinis (A.O.), Ordenens år.

Nytten af frimureriske kalendere

Har frimureriske kalendere egentlig en nytte? Praktisk talt nej, tværtimod. Deres interesse er primært symbolsk og fortæller os om, hvordan frimureriet placerer sig i historiens gang. Det ønsker dermed at knytte sig til en grundlæggende begivenhed, der legitimerer det.

Et overfladisk blik kunne betragte den frimureriske kalender som en simpel folkloristisk skik. Men den er hverken mere folkloristisk eller latterlig end at bære et frimurerisk forklæde og bruge en frimurerisk hammer og en mejsel i en loge!

Relaterede produkter

Kategorier

Frimureri ornamenter (forklæder, bånd, gürler)Ordensbånd & smykkerGaver under €20Forklæder & pakkerSmykkerLogesmykker